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万境万机俱睡眠，一知一见尽消融。

闲闲两耳全不必，坐到晨鸡与暮钟。

逐个明 石屋禅师《石屋山居诗一》

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世间万物、万千淆乱都仿佛参加了千里睡，一切喧嚣与骁勇都暂时停歇。我所知谈的、所见到的，都整个消融在这种静寂中。两耳跋扈，不为外界噪音所扰。从黎明的鸡鸣到傍晚的钟声，我就这么静静地坐着，不为本领所迫，不为外物所动。

这首诗讲的是禅师静坐时禅定的意境，尤其是那句“一知一见尽消融”，让东谈主想起《首楞严经》中的那句：“若行若坐，想念俱无，爱染不生。”要是莫得明心见性的话，那处会有这么的禅定功夫？

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我有明珠一颗，久被尘劳阻滞。

今朝尘尽光生，照破江山万朵。

逐个宋 柴陵郁禅师

“明珠”记号着每个东谈主内心深处本具的贤惠与光明，是内在的果真自我，本自清净，本自具足。可是，这颗明珠每每因为浅显的郁闷、期许和骁勇而被讳饰。直到某一天，这个东谈主短暂意识到身上的这颗明珠，内心的尘埃被打消，管束被清除，内在的贤惠与光明得以表示。这种光辉不仅照亮了本人，更如同阳光普照地面，照亮周围的一切，使江山万朵都沐浴在其光辉之下。

咱们要缓和自我内心的教养，通过修行和学习来醒觉内在的贤惠，从而达到一种英俊浅显淆乱，瞻念察世间真相的意境。

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千山归拢月，万户尽齐春。

千江有水千江月，万里无云万里天。

逐个宋 雷庵正受

不管山峦若何绵延振荡，太空中的月亮唯唯一个。不管身处何方，只须心中充满生机与但愿，就能感受到春天的暖热与好意思好。月亮反照在盈篇满籍条江水中，每一条江水都照耀出一个月亮，但这大都的月亮其实都源于太空中的那一轮明月。相通，当太空中莫得一点云彩荫庇时，整个太空都显得无比理解和辉煌。

这里用“千江有水千江月”来譬如世间万物虽各不相通，但都能反馈出归拢谈理或本源；而“万里无云万里天”则记号着心灵的纯洁与解放，当内心的杂念和郁闷被打消后，就能如万里晴空一般理解亮堂。

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无思即正，有思成邪。

有无俱不计，长御白牛车。

逐个唐 慧能

心中莫得执着的念头，不被任何思惟或期许管束时，心灵便处于一种当然、清净、粗略的景色。相暗自，当心中充满多样执着和杂念时，这些念头每每会辅导咱们走向歧途，偏离正谈。在修行的流程中，咱们既不应该过分追求“无念”的景色，也不应该被“有念”所困扰。握续地、褂讪地修行，就像驾驶着白牛车一样，不受外界插手，稳步前行。

这首诗强调了禅宗修行中对心念的不雅察和迥殊。它教唆修行者要觉察我方的心念，不被杂念所扰，同期也不要执着于对“无念”景色的追求，而是要在日常生计中保握一种蔼然、清净的心态，握续地修行和践诺佛法。

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莫谈水清偏得月，应知水浊亦全天。

请看风定波平后，一颗灵珠依旧圆。

逐个宋 林季仲《止鉴堂诗》

不要觉得唯独理解的水面才智照耀出亮堂的蟾光，即使水面污染，月亮的倒影仍是完齐整全。

“风定波平”譬如心灵的安心。当内心的郁闷和杂念平息后，就像风停后的水面，或者明晰地照耀出月亮。“灵珠”譬如东谈主的心灵或佛性，而“依旧圆”则默示不管经验何种风云，心灵的人性恒久是完整和圆满的。这句诗强调了佛性的不变和不朽。通过水与月的譬如欧美性爱快播，抒发了禅宗关于心灵现实的见地：不管外皮环境若何变化，心灵的人性恒久是清净和完整的。它荧惑东谈主们不要被外皮的清净或混浊所诱骗，而应意识到心灵的果真现实，保握内心的安心和清净，从而果真地意识我方和宇宙。

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