中国曲艺家盛小云91porn，曾这样盛赞一部记载片：

可能你看一部《尚书》，你会看不懂，看了文言文以为没趣乏味。 若是说像这部记载片雷同去导赏、导读，那就彻底不雷同了。

这部记载片，便是央视出品的：《文籍里的中国》。

它由撒贝宁担任现代念书东谈主，以穿越为立意，摄取古今对话的体式，将《论语》《尚书》《传习录》等22部流传千古的古籍，以演绎的方式呈当今了不雅众眼前。

透过这部记载片，你看到的将不再是无边晦涩的笔墨，而是一个个感东谈主肺腑的先贤故事。

正所谓，不雅古今于片时，抚四海于刹那。

这些尘封的历史故事，将快速地翻开你的眼界和形式，让你通过先贤机灵，找到属于我方的东谈主生之路。

1

《论语》：给窘况的你，注入少许力量。

一部《论语》，千古流传；一位诚挚，万世之师。

在中国历史上，孔子这位伟大的东谈主物，一世亦然险阻不已，屡屡受挫。

记载片中讲到，55岁的孔子为了宣扬我方“全国归仁”的政照想到，选择了一条漫长而又致力于的谈路——周游各国。

他到的第一个场所，是卫国。

但卫国在卫侯的照看下，内务蹙悚，礼节废弛。

不仅如斯，卫候还听信庸东谈主诽语，派东谈主监视孔子等东谈主。

孔子意志到，我方的宗旨一定无法在卫国执行，于是率领世东谈主前去陈国。

可是还没入陈国，孔子等东谈主就被陈国的士兵当成杀东谈主犯，围困了5天。

直到惊动了守城的仕宦，阐发了孔子的身份，他们这才得以出险。

之后，孔子又前去宋国。

可在宋国，孔子又遇到宋国司马桓魋的加害。

不得已，孔子只得再次上路，前去楚国。

不幸的是，楚国国君此时薨了，孔子至极弟子只好复返鲁国。

多年的驱驰、避祸、受挫，让孔子看起明天渐软弱，像条四处奔波的丧家之犬。

撒贝宁穿越且归，看到这一幕，不觉潸然泪下。

孔子却目光坚决地说：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”

天气最冷的时代，其他植物会尽数凋零，唯有松柏挺拔不落。

孔子就像常青的松柏般，从未因为实际致力于，就灭火他的治世设想。

回到鲁国后，接下来的十四年里，他就干了一件事：教书育东谈主。

他把我方一世的所学所得，尽数教给弟子，教他们怎么为东谈主，为学，为政。

最终，在他的影响下，他的弟子个个成了正人。

记录他言行的《论语》一书，也流传下来，影响了后世无数东谈主。

记载片中说：“困境，是最能考试东谈主的。”

东谈主这一世，会经历数不清的苦难。

形式局促的东谈主，囿于目下的鬈曲，一遇到贫穷，便怨天尤东谈主，连滚带爬；

而形式庞杂的东谈主，则压根不会在琐碎的灾祸中千里沦。

他们鄙夷一切饱经世故，如松柏一般，永远屹立，永远助长。

常言谈：“形式之上，所见之处，步步皆景。”

当咱们的形式和眼界握住变得灵活，便也能无视灾祸，从心而活。

2

《楚辞》：给谢世谈中迷失的你，少许联结。

《楚辞》，是中国文体史上第一部猖厥办法诗歌总集。

鲁迅曾这样评价这部古籍：“其言甚长，其想甚幻，其文甚丽，其旨甚明。”

全书以屈原的作品为主，《离骚》《天问》《九歌》 皆是其中的名篇。

若是你想读懂《楚辞》，就一定要先去《文籍里的中国》里，读懂屈原的故事。

屈原生于楚国最陈腐、最显耀的王氏系族。

但他身上从来莫得沾染贵族的骄奢，他弥远心胸全国，昂然要建壮楚国，造福庶民。

是以在他当上三闾医生、左徒等朝廷要职后，他就大刀阔斧地转换，执行了一系列利国利民的新法。

这些新法，使得楚国国力日益刚劲，却动摇了贵族阶级的利益。

他们和洽起来误解屈原揽功推过，说屈原平正全我方揽，一遇到贵族约束，就把职守全推给。

楚怀王听信诽语，解任了屈原的左徒之职。

可是一波未平，好事多磨。

屈原被罢官的第二年，秦国谋士张仪前来游说，说唯有楚国与都国息交，秦国愿将600里商於之地清偿楚国。

昏暴的楚怀王想都没想就原意了。

屈原苦苦告诫楚怀王，说都楚是巢毁卵破的干系，若楚国背约，日后势必因此而一火。

恶果，他的这番话，非但没换来楚怀王的聚首，还让他再次被贬，被充军。

而楚国后头的发展，也居然不出屈原所料。

失去了都国的助力，楚国数次兵败于秦国，庶民陶醉风尘。

不久后，国都被破，就连楚怀王也被扣留在了秦国。

面临国破家一火，好多臣子或投靠他国，易主而事；八成装疯作傻，沦为子民。

但屈原莫得选择苟活，他在说完“举世皆浊我独清，世东谈主皆醉我独醒”后，便负石投江，安稳糟跶。

在记载片收尾时，撒贝宁和屈原有一段对话。

撒贝宁碰见屈原，暗潮涌动，说：每次读到您的著述，都会被您的精神，你的设想深深打动。

屈原也眼含热泪地说：“我不错用生命去奴婢去奴婢我的设想。”

他用一世，玉成了我方的初心与正途。

而咱们活在这世间，又有几许东谈主还秉握着一颗初心，照旧依然的表情呢？

好多东谈主被世间的浊气熏染，变得蓄意、骄矜、造作……还大夸口皮地说我方是长了眼力、开了眼界。

但确切眼界高的东谈主，只会以为：路漫漫其修远兮，吾将凹凸而求索。

他们知谈坚握初心，必会碰到好多致力于险阻，但照旧会义无反顾地坚握下去。

也恰是因为这种坚握，他们才能比别东谈主站得更高，看得更远。

3

《传习录》：给身处低谷的你，一些饱读吹。

《文籍里的中国》曾这样先容王阳明：

王阳明，生于状元家世，少负天才之名，心慕圣东谈主之谈，熟读兵法，炼就本事。 为求有朝一日，能为国服从，为民除害，以仁义施于东谈主民，确立正人之名。 岂料，遭奸党迫害，受廷杖之责，蒙牢狱之灾，投荒万里，两世为人。

短短三行字里，其实就抽象了王阳明的前半生。

在这前半生里，他握住地修都我方，只为有朝一日能插足朝廷，传播仁义，扫锄奸佞。

没承想却遇到了大寺东谈主刘瑾的约束迫害。

最终，王阳明碰到了东谈主生的滑铁卢，被贬到万里除外的贵州龙场。

面临陡生的变故，王阳明也堕入了灾祸迷濛之中。

他不解白，我方为什么经历了这样多的鬈曲，照旧无法悟谈？

他一直所追求的谈，到底什么？谈又在何处？

就在王阳明想得将近崩溃时，一股股灵感一忽儿在他头脑里往还冲撞：

“谈不远东谈主”“知识之谈，求其本心”“东谈主皆有是心，心皆具是理”……

良晌间，王阳明醒悟证悟：心即是理。

随着本心走，便能撤消一切迷濛，找到东谈主生的标的。

尔后，王阳明不论是再遇险阻，照旧被朝廷重用，他都能稳住心态，安稳惩办一切难题。

而他的一言一瞥，也都被弟子记录在了《传习录》一书中。

记载片的终末，撒贝宁和王阳明也有这样一段对话。

撒贝宁钦佩地说：“宁王朱宸濠叛乱，你仅用了四十三天就庄重了，晚辈佩服。”

王阳明却说了这样一番话：“破山中贼易，确切难的，是怎么撤消东谈主们心中之贼。”

一个东谈主最难赢得的，是内心的安宁。

倘若忧心如焚，东谈主生时时寸步难行，容易堕入泥沼。

是以若是此刻你正身陷低谷，只觉前路茫茫，不如也像王阳明一般，向心求索惩办之谈。

常言谈：东谈主生是场修行，是苦是乐皆在心。

当你找到了心联结的标的，便能借着东谈主世间的东谈主与事澡身浴德，提高我方的形式。

那么纵令世间风浪幻化难测，咱们也能平平淡淡，在风雨中活成我方的参天大树。

4

《纪行》：给找不到东谈主生道理的你，一些点醒。

东谈主生的道理是什么？

这是个很宏大的话题。

在恢复这个问题之前，我先跟大家讲讲徐霞客的故事。

徐霞客不同于普通的名东谈主，他一世都莫得选取过功名，莫得谋得过有职有权。

自20岁以后，他就一直在游历的路上，用双脚丈量着大明王朝的地皮，用双眼看尽了大明江山的绝好意思征象。

记载片中讲过一个故事。

徐霞客51岁那年，他感到老病将至，于是驱动了被后世视为豪壮的“万里遐征”。

途中，他碰到了盗匪，所带的盘缠被抢去，同业的东谈主也病死了。

有东谈主就劝徐霞客回家算了，不要再去冒险。

徐霞客却拿出一把铁锨，说：“何处不能埋吾骨耶？”

最终，他坚握走完毕西南之旅，完成了他朝碧海而暮苍梧的“霞客行”。

其实在那时好多东谈主的眼里，徐霞客的东谈主生无疑是失败的，是莫得道理的。

徐霞客却以为，他这一世过得很值得。

他在山顶看过云海，他在森林看到古木，他在路上看过奇峰，他愉快地管待过每一个日出日落。

他的心因此而迷漫、充实，东谈主生也随着有了道理。

之后，他三十余年的行走，三十余年的经验，被著成了现有60余万字的《徐霞客纪行》一书。

这本书，其后成为中国地舆学的奠基之作，其历史地位不问可知。

撒贝宁曾在记载片中，这样称赞徐霞客的万里之行：

“这是一种纵横于六合之间，不计遐迩，不计朝暮，不计山海的设想与野蛮。”

这句话，说出了后世无数东谈主对徐霞客的崇拜。

但咱们中的多量东谈主，却险些莫得东谈主能像徐霞客那样超脱，他们都在奉公称职地活着。

哪怕活了泰半辈子，也未尝有一刻从心而活。

是以绝大多量东谈主，都会嗅觉缺乏无道理。

永远记着，东谈主这辈子最大的见效，便是用我方可爱的方式渡过一世。

若是实际让你感到麻痹，哪怕通盘这个词世谈都告诉你要这样活着，你也要抗击着去踏出一条属于我方的路。

东谈主生有千万种可能。

这部记载片告诉你，翻开你的眼界形式，坚握从心而活，咱们才算确切地活过。

记载片中说谈：

“先贤以文籍为灯，照亮文化之路；今东谈主借文籍作舟，畅游时髦之河。”

翻开《文籍里的中国》，咱们会再次回到那一段段悠久陈腐的历史中，恍悟前东谈主的机灵。

古东谈主常说，读史理智，高瞻远瞩。

看懂了文籍里的故事，笃信咱们都能灵活视界，重塑领路，愈加流露而独飞速活在当下。

点个赞吧，与一又友们共勉。